Title

Safari a la inversa. Reflexiones acerca de la huida y migración desde el Sur Global hacia el Norte Global

Document Type

Journal Article

Publication Title

Revista de Estudios Africanos

Publication Date

2019

Date Added

2022-05-16

Abstract

El escape y la migración postcoloniales desde el Sur Global hacia el Norte Global son consistentes con las exploraciones europeas, la colonización, el proselitismo y la globalización, además de resultar de todas ellas. En el siglo XV, prácticamente ningún africano o amerindio había soñado alguna vez con conquistar Europa o con establecerse en ella. En otras palabras, los movimientos migratorios post-coloniales y post-colombianos son una respuesta respecto de la hospitalidad de la era colonial. Esta réplica se ha producido, en su mayor parte, sin ambición imperial ni proselitismo forzado. Ha sido consistente con la Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU. Los movimientos migratorios del Sur Global hacia el Norte Global ponen a prueba la validez y los límites de (1) las enseñanzas judeocristianas sobre el amor fraternal y la humanidad universal; (2) algunas de las doctrinas, teorías y consignas europeas, como el universalismo francés: “Liberté, Égalité, Fraternité”; (3) organizaciones regionales occidentales como la Unión Europea y el significado de la libertad; (4) la Declaración de Independencia de los EE. UU. y los significados de "verdad evidente de igualdad universal y derechos inalienables a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad"; (5) la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas (esp. Art. 13) y la Convención de Ginebra de 1951; (6) la globalización a la luz del ‘Brexit’; (7) nuestro compromiso con el multiculturalismo, el interculturalismo y la solidaridad internacional en una sociedad configurada como una teleraña, además de globalizada. Con respecto al caso africano, es plausible argumentar que el fenómeno del "Mediterráneo Negro" recuerda al Atlántico Negro o al Paso Medio. Además, la emigración de africanos también significa, hasta cierto punto, que los africanos visiten o se reúnan con sus compatriotas africanos que se han dispersado por todo el mundo (Afrexit) desde los primeros días de la humanidad. Esta afirmación debe entenderse en el contexto del hecho de que África es la cuna de la humanidad. Con respecto al caso africano, es plausible argumentar que el fenómeno del "Mediterráneo Negro" recuerda al Atlántico Negro o a la ruta del esclavo (middle passage). Además, la emigración de africanos también significa, hasta cierto punto, que los africanos visitan o se reúnen con sus compañeros africanos que se han dispersado por todo el mundo (Afrexit) desde los albores de la humanidad. Esta afirmación debe entenderse en relación con el hecho de que África es la cuna de la humanidad.

DOI

10.15366/reauam2019.0.008

Disciplines

Philosophy

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